داعش
قیمت اصلی: ۸۰۰,۰۰۰ ریال بود.۵۶۰,۰۰۰ ریالقیمت فعلی: ۵۶۰,۰۰۰ ریال.
در این کتاب، عناوینی همچون ابومصعب زرقاوی کیست؟ – تأسیس القاعده عراق و فجایع آن، رهبری ابوبکر بغدادی، جنگ در سوریه و تأسیس داعش، وضعیت سیاسی عراق در زمان آغاز حملات داعش به عراق، ساختار تشکیلاتی داعش، تحلیلی بر مواضع داعش به چشم می خورد.
نویسنده، در مقدمه کتاب می نویسد: با حمله آمریکا به عراق در سال 2003 به بهانه مبارزه با تروریسم، شاخه القاعده در عراق، به رهبری ابومصعب زرقاوی فعال شد و عملیات های انتحاری بسیاری در عراق به وقوع پیوست. ابومصعب الزرقاوی از 2003 تا 2006، رهبر القاعده عراق بود و دشمن قریب خود را شیعیان می دانست و مهم ترین کار خود را مبارزه با دولت شیعه عراق معرفی کرده بود.
وی در سال 2006، در بمباران مواضع القاعده در عراق از سوی آمریکا کشته شد.با کشته شدن وی افراد دیگری رهبری این گروه را به عهده گرفتند؛ اما وضع عراق و فقدان رهبرانی کاریزما، مثل زرقاوی، افول فعالیت های القاعده عراق را در پی داشت تا اینکه در سال 2010، موضوع سوریه پیش آمد و در همین زمان، ابوبکر البغدادی رهبر این گروه تروریستی شد و با خشونت بیشتر، به قتل و غارت مردم بی گناه اقدام کرد.
وی در بخش دیگری از مقدمه کتاب ذکر کرده است که برای شناخت داعش باید القاعده را شناخت و شناخت القاعده بدون شناخت سلفیه جهادی ممکن نیست. سلفیه جهادی در دهه هفتاد قرن بیستم، در مصر ظهور یافت و با تفسیر خاص از جاهلیت و جهاد گروه های تکفیری متعددی از دل آن بیرون آمدند.
وی این کتاب را رساله ای مختصر در باب تاریخ و عقاید القاعده عراق دانسته که به تازگی، نام دولت اسلامی عراق و شام (داعش) را بر خود نهاده است.
5 در انبار
| وزن | 80 گرم |
|---|---|
| نویسنده | |
| ناشر | |
| نوع جلد |
شومیز |
| قطع |
پالتویی |
| تعداد صفحات |
84 |
| وضعیت نشر | |
| نوبت چاپ |
چاپ ششم |
| سال نشر |
1395 |
شاید این‌ها را هم بپسندید…
دیوبندیه
نام این فرقه از مدرسه دارالعلوم دیوبند گرفته شده که در محلی به نام دیوبند که بخشی از شهر سهارنپور در ایالت «اوتارپرادش» بود قرار داشت. این مدرسه شبانه روزی به نام دارالعلوم که در پانزدهم محرم سال ۱۲۸۳ ق/ ۱۸۶۷ م، به وسیله شیخ قاسم ننطاوی و به کمک شیخ رشید احمد گنگوهی به عنوان حامی معنوی آن، تأسیس شد. فرقه دیوبندی از فرقه های اهل سنت به شمار می رود. متن زیر گفتاری از حجت الاسلام والمسلمین مهدی فرمانیان استاد حوزه و دانشگاه و رییس دانشکده مذاهب دانشگاه ادیان و مذاهب است که در نشستی در مرکز فقهی ائمه اطهار (علیه السلام) به بررسی «جریان شناسی فرقه های سلفی» پرداخته است. این گفتار به صورت اختصاصی توسط [شبکه اجتهاد] منتشر می گردد. این جریان در [قرن 12] در [شبه قاره هند] ظهور و بروز پیدا کرد. کسی که دیوبندیه را با تفکر [سلفی] [صوفی] به وجود آورد شاه ولی الله دهلوی است. وی هم گرایش روشنفکرانه و هم گرایش صوفیانه دارد. وی حدیث گرا است و تفکرات [حدیث گرایی] را در بین حنفیان [ماتریدیه] صوفیِ عقلگرا پخش کرد. وی در عین حال برخی از افکار ابن تیمیه را پذیرفته است. وی از آن جهت که شاه ولی الله گرایش [حنفی] و گرایش کلامی [ماتریدی] و صوفیانه دارد مورد انتقاد [وهابیت] است.
جماعه‌التبلیغ
جماعت التبلیغ و الدعوه یکی از جمعیت‌های گسترده اسلامی محسوب می‌شود که اغلب اسلام‌گرایان از هر حزب، جنبش و مرامی در مراحل ابتدایی فعالیت‌های خود، عضو این حزب تبلیغی بوده و در آن فعالیت داشته‌اند. جماعت التبلیغ و الدعوه، صرفاً در زمینه وعظ و ارشاد انسان‌ها فعالیت دارد و پیام خود را به تمام مسلمانان و غیرمسلمانان به دور از تفاوت‌های مذهبی و دینی ارائه می‌کند.
گستره نفوذ این جماعت، اغلب کشورهای اسلامی، اروپایی و ایالات متحده آمریکا را فراگرفته است و به جذب نیرو و دعوت به اسلام می‌پردازد. برخی آمارها اعضای این جماعت اسلامی را ۸۵ میلیون نفر دانسته‌اند که حدود ۳۰میلیون در هند، ۲۵میلیون در پاکستان، ۵۰هزار نفر در آمریکا و ۱۰۰هزار نفر نیز در فرانسه عضو جماعت التبلیغ و الدعوه هستند. این جماعت هر ساله، تجمع بزرگی را در کشور بنگلادش ترتیب می‌دهد که بیش از سه میلیون نفر در آن شرکت می‌کنند.
وهابیت تاریخ و افکار
تاریخ وهابیت را کمتر خوانده ایم، از جریانهای فکری دورن وهابیت کمتر شنیده ایم، از آل سعود، کارنامه و گرایشهای فکریشان هم همینطور. برای اطلاع از این موضوعات کتاب زیر را به شما پیشنهاد می کنیم. کتاب وهابیت تاریخ و افکار، سومین کتاب از دوره 14 جلدیِ سلسله مباحث جریان شناسی، اثر محسن عبدالملکی در خرداد 1395 توسط انتشارات موسسه دارالاعلام لمدرسة اهل البیت علیهم السلام در 119صفحه منتشر شد. این کتاب دارای سه فصل است؛ فصل اول: تاریخ وهابیت، فصل دوم: جریان های درونی وهابیت. فصل سوم: نیم نگاهی به مهم ترین دلایل مخالفت مسلمانان با وهابیت. در فصل اول از سه دوره تاریخی وهابیت بحث شده است. بررسی جنایات وهابیت در هر دوره، سیاست امیران و پادشاهان سعودی با استفاده از مصادر و منابه متعدد از جمله ویژگی های این بخش است. در فصل دوم از جریانهای درونی وهابیت بحث شده است. جریانهای فکری جامیة، اخوان المسلمین، البانیة، جهیمان العتیبی، القاعده عربستان و معارضان از جمله جریانهایی اند که در این کتاب از انان سخن به میان آمده است. در فصل سوم از مهم ترین دلایل مخالفت مسلمانان با وهابیت بحث شده است.
القاعده
در این کتاب، عناوینی همچون سلفیه جهادی و افغان العرب ، پیش قراولان القاعده، آرا و افکار القاعده و القاعده در جهان امروز به چشم می خورد. نویسنده، در مقدمه کتاب ضمن اشاره به مطلبی تحت عنوان «جبهه جهاد صلیبیون و یهود» می گوید : نام اصلی تشکیلات افراطی و تکفیری القاعده است و این تشکیلات را تعدادی ازسلفیان جهادی و به رهبری اسامه بن لادن ، در اواخر دهه هشتاد و اوایل دهه نود قرن بیستم میلادی، در افغاستان ، پایه گذاری کردند. بخش هایی از مقدمه کتاب القاعده : القاعده ، خواسته یا نا خواسته ، در دام کسانی افتاد که جنگ تمدن ها را کلید زدند. رفتار خشونت آمیز القاعده ، مستمسکی شد برای کوبیدن دین سراسر رحمت اسلام و مسلمانان های جهان. این سرآغازی بود برای تجاوزهای آمریکا و هم پیمان هایش به جهان اسلام ، و قتل و غارت به اسم دموکراسی و مبارزه با تروریسم. این تفکرات عجیب و غریب از کجا آمده بود و چرا عده ای از مسلمان های به ظاهر متدین ، این چنین چهره اسلام را تخریب می کردند؟ پاسخ به این پرسش را باید در وضعیت اسفبار مسلمانان ها و رفتار حاکمان سکولارش جست و جو کرد. عواملی که به رشد تفکر بنیادگرایی سلفی جهادی در جهان اسلام دامن زدند عبارتند از : 1. امواج پرتلاطم مدرنیته و تندباد فکری و فرهنگی غرب در کشورهای اسلامی؛ 2. فقدان حکومت اسلامی و پیشرو در مقابله با این روند؛ 3. فقدان انگیزه دفاع از مقدسات و احکام اسلامی؛ 3. فقدان انگیزه دفاع از مقدسات و احکام اسلامی؛ 4. بازگشت به هویت اصیل اسلامی.
ابن‌تیمیه؛ مؤسس مکتب سلفیه
سلفیه جهادی
«الجهادیون او التیار الجهادی هم الجماعات او الافراد الذین حملوا فکرة الجهاد المسلح ضد الحکومات القائمة فی بلاد العالم الاسلامی او ضد الاعداء الخارجیین و حملوا فکرا محددا یقوم علی مبادی الحاکمیه و قواعد الولاء والبراء و اساسیات الفکر الجهادی الشرعی المعاصر...»
(جهادیون یا جریان سلفی جهادی مجموعه یا افرادی که دارای تفکر جهاد مسلح بر علیه حکومتهای موجود در جهان اسلام وبر ضد دشمنان خارجی می باشند ودارای تفکر مشخصی که براساس مبادی حاکمیت و قواعد ولاء و براء و قواعد اساسی جهاد بنا شده است). از آنجا که کلمه جهاد کلمه مقدسی است و تنها کاربرد آن در جایی است که بحث انتشار اسلام یا دفاع از اسلام و مسلمانان مطرح می شود اختصاص دارد کابرد آن در حق گروه منحرف و مسلح که خون وجان و ناموس مسلمانان بی گناه را به سخره گرفته و به اسم اسلام و جهاد روزانه جنایاتی را مرتکب می شوند که حتی دشمنان قسم خورده مسلمانان جرات انجام آن را ندارد و چهره اسلام را خدشه دار کرده اند، ظلم به کلمه جهاد و دین مقدس اسلام که دین رأفت و رحمت است لذا تصمیم برآن شد که در ادامه مطالب تا انجایی که مقدور است از استعمال کلمه جهاد در حق این گروه تروریستی خوداریم شود و بجای استعمال اصطلاح سلفیه جهادی از اصطلاح سلفیه مسلح یا بهتر بگوئیم سلیفه ارهابی(تروریستی) استفاده خواهیم کرد.
طالبان
این کتاب هشتمین از مجموعه مباحث جریان شناسی سلفی گری با عنوان طالبان است. کتاب نحوه شکل گیری و اعلام موجودیت طالبان را بررسی نموده سیر تسلط بر مناطق مختلف افغانستان توسط آنان را پی می گیرد. سپس سیستم حکومتی آنان را به طور کامل شرح داره و قوانین و ارتباطات و دیدگاه های طالبان با جریان های سلفی را در بخش های پایانی دنبال می کند.
جریان سلفی زیدی
زیدیان در امامت نقلی مسلک اند و دلیل عقلی را قبول ندارند(برای نمونه قاعده لطف را قبول ندارند) امام علی(ع)، امام حسن(ع) و امام حسین(ع) را به خاطر حدیث ثقلین و سایر احادیث وارده قبول دارند و بعد از عاشورا برای امام بودن منتظر بودند که قیامی صورت بگیرد امام حسن(ع) هر چند قیام نکرد ولی به عنوان امام قبول دارند چون امامت وی منصوص است. زیدی ها عترت (در حدیث ثقلین) را همه فرزندان پیامبر می دانندغیر از امام علی(ع) امام حسن(ع) و امام حسین(ع) بقیه امامان را معصوم نمی دانند امامان ما را به عنوان شخصیت علمی قبول دارند ولی به عنوان امام قبول نمی کنند. امام زیدی ها عدد معینی ندارد از نظر زیدی ها هر سیدی می تواند مهدی(عج) باشد امام خمینی(ره)، آیت الله خامنه ای، سید حسن نصرالله و مقتدی صدر از نظر زیدی ها امام هستند. مشکل زیدی ها با ما شیعیان این است که اگر امام خمینی(ره) به امام غائب معتقد نبود و خود را امام می نامید وی را قبول می کردند مشکل شان این بود که امام خمینی(ره) خود به امام غائب دیگری معتقد بود. همه شرایط رهبری که در قانون اساسی ماست به علاوه سیادت را برای شرایط رهبری خود شرط می کنند.